مامون خلیفه عباسی روزی از حضرت علی ابن موسی الرضا علیه السلام سوال کرد : یابن رسول الله ! بالاترین فضیلت امیرالمومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام چیست ؟
حضرت امام رضا علیه السلام فرمودند : یوم المباهله ؛ چون در روز مباهله رسول مکرم اسلام ، حضرت امام علی علیه السلام را نفس و جان خود محسوب کردند و این بالاترین فضیلت ایشان است .
در واقع می توان بیان کرد :
با تعبیر انفسنا در آیه 61 آل عمران که مربوط به حضرت علی علیه السلام است ایشان در تمام فضائل با رسول مکرم اسلام یکسان هستند الا مقام رسالت و نبوت .
این توفیق را یافتهایم که پای بحث یک اسلامشناس، قرآنشناس، جامعهشناس، غربشناس و البته یک عالمِ عامل بنشینیم و برایمان از خانواده بگوید؛ از فلسفه و اهمیت ازدواج، از تفاوت نظر اسلام و غرب دربارۀ ازدواج، تفاوتهای مرد و زن، جایگاه مرد و زن در خانواده و... بحثهایی که همچون دانههای تسبیح کنار هم قرار میگیرند و ارتباط آنها با نخ تسبیح که همان مسئلۀ مهم خانواده است، معلوم میشود. در واقع هم به موضوع خانواده پرداخته شده و هم به موضوع زن. نقش زن در خانواده، هم از دیدگاه نقد نظر غرب و هم از دیدگاه طرح نظر اسلام عنوان شده است.
این موضوعات همچون یک رمان محتوایی، خوانندۀ محترم را جذب میکند و به دنبال خود میکشاند. موضوع، یک موضوع بسیار ملموس در زندگیست و مخاطبِ آن، فقط زوجهای جوان نیستند. هرکس میخواهد خانوادهای تشکیل دهد، یا تشکیل داده و ابتدای راه است، یا سالهاست که زندگی مشترک را شروع کرده و اکنون در فکر زندگی مشترک فرزندان است، میتواند مخاطب باشد.
با مطالعۀ دقیق کتاب به محتوای قرآنی «وَ اجعَلوا بُیوتَکُم قِبلَـةً» پی برده و در مییابیم بر همۀ ما تکلیف است خانهها و خانوادههایی بسازیم که هم در تشکیل، هم در تداوم و هم در محتوا از اشکالات جدی خالی و بر شاخصهای ارائه شده از سوی حضرت آقا منطبق باشد.
اکنون پای بحث یکی از متعهدان به مبانی اسلام که چون خورشید، روشنی میدهد، مینشینیم و دیدگاه اسلام نسبت به این مسئلۀ مهم را همچون آب خنک گوارایی مینوشیم.
الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه علی ابن ابیطالب علیه السلام
امام رضا علیه السلام و غدیر
الف) عرشیان و روز غدیر
امام على بن موسى الرضا علیه السلام فرمود: پدرم از جدم «جعفر بن محمد» چنین نقل مى کرد:
آسمانیان روز غدیر را بهتر از زمینیان مى شناسند، خداوند در بهشت برین ساختمان بزرگى را به خود اختصاص داده است؛ این ساختمان از آجرهاى نقره و طلا ساخته شده، درآن صد هزار گنبد از یاقوت سرخ و صد هزار گنبد از یاقوت سبز وجود دارد، خاک و گلهاى به کار گرفته شده در این قصر از مشک و عنبر است، در آن چهار جوى (یا رودخانه) به چشم مى خورد که در هر یک از آنها خمر و آب زلال و شیر و عسل جریان دارد؛ در اطراف این جویبارها درختان انبوهى از میوه هاى مختلف روییده، بر روى آنها پرندگانى پرواز مى کنند که بدنشان از لؤلؤ و پرهایشان از یاقوت است؛ آنها با پرواز خویش صداهاى دلنوازى ایجاد مى کنند. روزغدیر در این قصر بزرگ باز مى شود؛ فرشتگان و اهل آسمانها تسبیح گویان به قصر داخل مى شوند؛ آن پرندگان به پرواز درآمده در جویبارها خود را مرطوب مى سازند و سپس به آن مشک و عنبر آغشته کرده، و عطرش را در فضاى ملکوتى قصر منتشر مى سازند؛ فرشتگان الهى به نام فاطمه زهرا(س) به یکدیگر هدیه مى دهند؛ چون پایان روزغدیر فرا مى رسد، به فرشتگان گفته مى شود به جایگاههاى خویش برگردید شما تا سال آینده، مثل چنین روزى، از اشتباه و لغزش در امان هستید و بدانید همه این موهبتها به خاطر عظمت پیامبر ما محمد و وصى او على بن ابى طالب - علیهما السلام - است.
ب) برکات عید غدیر
سپس على بن موسى الرضا علیه السلام فرمود: 1 - خداوند گناهان شصت ساله هر مؤمن زیارت کننده او را مى آمرزد. 2 - خدواند، به برکت روز غدیر دو برابر گروهى که در ماه رمضان، شب قدر و شب عید فطر آزاد مى کند، از آتش جهنم مى رهاند. 3 - پروردگار یک درهم انفاق به مستحق را هزار برابر پاداش خواهد داد. سپس فرمود: روز غدیر به برادران دینى خود برترى و فضیلت ده و مردان و زنان با ایمان را خوشحال و مسرور نما.
گزیدهای از بیانات رهبر معظم انقلاب به مناسبت عید غدیر
عید الله الاکبر
غدیر در آثار اسلامى ما به «عید الله الاکبر»، «یوم العهد المعهود» و «یوم المیثاق المأخوذ» تعبیر شده است. این تعبیرات که نشان دهندهى تأکید و اهتمامى خاص به این روز شریف است، خصوصیتش در مسألهى ولایت است. آن عاملى که در اسلام ضامن اجراى احکام است، حکومت اسلامى و حاکمیت احکام قرآن است، و الا اگر آحاد مردم، ایمان و عقیده و عمل شخصى داشته باشند، لیکن حاکمیت -چه در مرحلهى قانونگذارى و چه در مرحلهى اجرا - در دست دیگران باشد، تحقق اسلام در آن جامعه، به انصاف آن دیگران بستگى دارد.
اگر تخلف نمىشد...
امروز ما و جامعهى بشرى، همچنان در دوران نیازهاى ابتدایى بشرى قرار داریم.همان چیزهایى که چهار هزار سال پیش، دو هزار سال پیش به شکلهاى دیگرى وجود داشته است. امروز هم بشر گرفتار همین چیزهاست و فقط رنگها عوض شده است. «غدیر» شروع آن روندى بود که مىتوانست بشر را از این مرحله خارج کند و به یک مرحلهى دیگرى وارد کند.آن وقت نیازهاى لطیفتر و برترى، و خواهشها و عشقهاى به مراتب بالاترى، چالش اصلى بشر را تشکیل مىداد.منتها امروز پایههاى اصلى خراب است؛ این پایهها را پیغمبر اسلام بنیان گزارى کرد و براى حفاظت از آن، مسألهى وصایت و نیابت را قرار داد؛ اما تخلف شد. اگر تخلف نمىشد، چیز دیگرى پیش مىآمد. «غدیر» این است.