امام حسین علیه السلام

علت گریه بر وجود مطهر سیدالشهداء علیه السلام

 

موضوع قابل توجه این است که گریه بر سیدالشهداء علیه السلام به عنوان حقی از رسول خدا بر همه ما واجب است.
خداوند عالم در آیه 23 سوره شوری می فرمایند : قُل لا اَسئَلُکَم عَلَیهِ اَجرَاً اِلَّا المَوَدَّهَ فِی القُربَی (ای رسول ما به آنها بگو من از شما اجر و مزدی برای رسالتم نمی خواهم به جز دوستی و مودت خویشاوندانم)
فی القربی چه کسانی هستند ؟
امام فخر رازی بنا بر قول اهل سنت در تفسیر کبیر وقتی به کلمه فی القربی می رسد با سند خودش از رسول خدا نقل می کند : که از ایشان سوال شد یا رسول الله فی القربی چه کسانی هستند ؟ ایشان فرمودند :
فَاطِمَهُ وَ عَلیٍّ و الحَسَنِ و الحُسَین علیهم السلام .
سوال : حالا اگر کسی بخواهد مودت فی القربی را ادا کند چگونه باید ادا کند ؟.....
در آیه 82 مائده آمده است : لتجدن (حتما حتما می یابید ؛ چه می یابید؟)اقربهم موده(نزدیکترین ایشان از جهت مودت ) للذین آمنوا ( برای کسانی که ایمان آورده اند که طبق آیه 55 مائده بیان شد اهل بیت علیهم السلام هستند ) الذین قالوا انا نصاری ذلک(اولین ویژگی کسانی که نزدیکترین مودت را به اهل بیت علیهم السلام دارند این است که می گویند ما یاری کننده هستیم ) ذلک بان منهم قسیسین ( اینها دانشمند هستند ) و رهبانا (پارسا هستند ) و انهم لا یستکبرون ( اینها تکبر و گردنکشی در برابر خدای مهربان ندارند ) .
در آیه 83 سوره مائده آمده است : و اذا سمعوا ما انزل الی الرسول ( وقتی می شنوند آن چه نازل شده است بر رسول مکرم اسلام ) تری اعینهم تفیض من الدمع ( می بینی از چشمانشان اشک جاری می شود ؛ به خاطر چه ؟ ) مما عرفوا من الحق ( به خاطر آن چه که از حق شناخته اند )
یک نکته ای که باید خدمت عزیزان عرض بشود این است که شاید گفته شود در آیه 82 مائده « انزل الی الرسول » آمده است و این چه ربطی به سیدالشهداء علیه السلام دارد ؟ همه می دانیم که شیعه و سنی نقل کرده است که وجود مطهر رسول الله فرمودند : حسین منی و انا من حسین .
نکته قابل توجه این است که کسی که از حسین است بخشی از وجود حسین است و کسی که حسین از اوست حسین بخشی از وجود اوست پس گریه بر حسین گریه بر رسول اکرم است ؛ گریه بر ما انزل الی الحسین همان گریه بر ما انزل الی الرسول است . اگر وجود مطهر سیدالشهداء جزئی از این کل باشد پس آن چه بر این جزء وارد می شود بر آن کل هم وارد می شود و آن چه بر آن کل وارد می شود بر آن جزء هم وارد می شود .

برای دانلود بروشور آن پرچم سرخ ویژه شب های محرم به ادامه مطلب مراجعه فرمائید.

استاد معمار منتظرین

موضوع بحث : آرامش در قرآن (3)

عنوان بحث : تاثیر ایمان در آرامش

•  از آیه 62 بقره فهمیده می شود که سه عامل اساسی در نداشتن خوف و حزن دخالت دارند :
  الف) ایمان به خدای متعال ب) اعتقاد  به معاد و قیامت ج) انجام عمل صالح

• رسول مکرم اسلام فرمودند : « افضل الایمان ان تعلم ان الله معک حیث ما کنت » بالاترین درجه ایمان آن است که بدانی هر کجا که باشی خدای متعال با تو است.
  مطلب مهم در فرمایش شریف رسول اکرم علیه السلام این است که آغاز ایمان با علم است . عالم ترین مردم ، مقربترین مردم هستند به درگاه احدیت .البته این علمی که ما بیان می کنیم در قلب انسان جای می گیرد :اللهم اجعل لی فی قلبی نورا و بصرا و فهما و علما .

•  از کجا بدانیم که خدای متعال همواره همراه ماست ؟ منبع فهم این مطلب بیرون از وجود انسان نیست بلکه تماما در وجود انسان نهفته است . اگر هم در بیرون آیاتی باشد ، آن آیات انسان را به درونش راهنمائی می کند . یک معنای معرفت نفس این است که بروید بدانید که خدای متعال همواره با شماست .

• اگر کسی  این مطلب را ادراک بکند که ذات اقدس اله همواره با اوست :
  الف ) کارهایی را که خدای متعال دوست ندارد انجام نمی دهد .
  ب) دچار وحشت و خوف و حزن نمی شود . 
  

• ایمان یک مقدمه ای دارد که تا آن حاصل نشود این دلهره ها و دلواپسی ها از بین نخواهد رفت . بالاترین مقدمه ایمان در قرآن کریم « کافر شدن به طاغوت » است . خدای متعال در قرآن فرموده است:«فمن یکفر بالطاغوت و یومن بالله »

• شخصی نزد رسول خدا آمد و عرض کرد : یا رسول الله ! چه کار کنم که ایمانم کامل بشود ؟ حضرت علیه السلام فرمودند : « حسن خلقک ، اخلاقت را نیکو کن » ؛ این حسن خلق میوه و نتیجه ی دانستن معیت خداوند با انسان است .

• رسول الله الاعظم فرمودند : ایمان آن است که بدانی هر آن چه به تو رسیده قرار بوده برسد و هر آن چه هم به تو نرسیده قرار نبوده برسد.
  -------------------------------------------------------------------------------------------------
  

    دریافت فایل صوتی 7003a       دریافت فایل صوتی 7003b

    دریافت فایل word                 دریافت فایلpdf

استاد معمار منتظرین

موضوع بحث : آرامش در قرآن (2)        

عنوان بحث :  تبعیت از هدایت الهی اولین راه تحصیل آرامش

• به ترتیب آیات الهی در آیه 38 سوره بقره اولین گروه که دارای آرامش باطنی هستند کسانی اند که از هدایت الهی تبعیت می کنند.

• اولا هادی خود ذات مقدس الهی است . یکی از اسماء خداوند هم اسم مبارک هادی است . در آیات قرآن کریم هم خداوند عالم هدایت را مختص خود می داند .

• در قرآن کریم چهار مصداق برای هدایت بیان شده است :

  الف)اولین مصداق هدایت خود قرآن کریم است؛« شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس »

  ب ) دومین مصداق هدایت ، عترت است . هدای در مجموعه روایات آل الله تعبیر به اهل بیت علیهم السلام شده است.

  ج ) سومین مصداق هدایت ، بیت االله الحرام است . در قرآن هم آمده است :
  «ان اول بیت وضع للناس للذی ببکه مبارکه فیه آیات بینات مقام ابراهیم هدی للعالمین»

  د) چهارمین مصداق هدایت ، تورات و انجیل است .
  در آیه 4 سوره مبارکه آل عمران آمده است : « و انزل التورات و الانجیل من قبل هدی للناس »

• در قرآن کریم چهار نتیجه برای تبعیت از هدایت الهی عنوان کرده است :
  1) نداشتن خوف
  2) نداشتن حزن
  3)عدم گمراهی و ضلالت « فمن تبع هدای فلا یضل و لا یشقی »
  4) ذات اقدس اله فرموده است : « لتکبر الله علی هدی»
  کسانی که به هدایت الهی راه یافته اند خداوند متعال را بزرگ می دانند .

• مطلب مهم و اساسی این است که « هدایت الهی » چیست ؟
  در جلد اول تفسیر برهان جناب عیاشی از جابر بن عبد الله انصاری نقل می کند که : از امام باقر علیه السلام از تفسیر آیه « فمن تبع هدای فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون » سوال کردم . امام باقر علیه السلام فرمودند : تفسیر الهدی علی علیه السلام .

  ---

  دریافت فایل صوتی7001a             دریافت فایل صوتی7002
  

  دریافت فایل PDF                       دریافت فایل WORD

آرامش در قرآن(1)

عنوان بحث :  خوف و حزن دو مانع آرامش

• خوف : احتمال وقوع امری مکروه یا مخالف با وجود انسان .

• حزن : گاهی نفس انسان خشن می شود و در اثر این حالت غم سراغ انسان می آید ، غم که آمد قبض دل رخ می دهد و میوه قبض دل حزن است .

• این حالتی را که انسان دیگر خوف و حزن نداشته باشد تعبیر به « امن » می کنند و مقام امن از ایمان بالاتر است چون امن منشا ایمان است . خدای متعال در قرآن کریم فرموده است :« الذین آمنوا و لم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن »

• در قرآن کریم خوف از خدا و شیطان مطرح شده است.منشا خوف از خدا معرفت است و منشا خوف از شیطان جهل است .

• تمام کسانی که آرامش باطنی ندارند مبتلا به خوف و حزن هستند،خوف برای آینده و حزن برای گذشته است و نکته مهم این است که گذشته و آینده وجود ندارد.

• خدای متعال در گذشته بوده و حال هم که هست و در آینده هم خواهد بود ، زمانی که انسان این هستی را رها کرده و به نیستی خودش گرفتار می شود مبتلا به خوف و حزن می شود .

• انسان باید ریشه خوف و حزن که نفس است را از بین ببرد.خدای متعال در آیه 6 سوره جمعه علامت اولیای خدا را آرزوی موت می داند و موت هم به معنای تعطیل شدن نفس و ادعای الوهیت نفس است .
  -------------------------------------------------------------------------------------------------
  

  دریافت فایل صوتی7001a       دریافت فایل صوتی 7001b
  

  دریافت فایل PDF                  دریافت فایل WORD